Лимарев В.Н.

Этновзрыв хетты, базовый период этновзрыва: 20 век до н.э.

(Этнические ценности хеттов).

К двадцатому веку в основном сформировались базовые этнические ценности хеттов.

Главой хеттов считался Бог Грозы с его супругой богиней Солнца. Бог прибывал в построенном для него храме и представлялся хеттам в виде статуи, стоящей в специальной нише. Статую бога можно было увидеть, предстать перед её очами, только пройдя через боковую маленькую комнату. Статую нельзя было увидеть со двора, к ней допускались только избранные.

В главном храме хеттов стояли золотые статуи Бога с палицей  в правой руке и символом даруемого «блага» в другой. Во второстепенных храмах, Бог мог представляться символами или фетишами, иногда изображением в виде быка.

Так как бог Грозы был главой хеттов, то ему должны были все относиться почтительно, как и к назначенному им верховному жрецу, который одновременно выполнял функции царя хеттов.

Храм был домом для Бога, а жрецы считались его слугами.

Ежедневная обязанность жрецов была забота о «телесных нуждах» бога.  Все процедуры по обслуживанию бога выполнялись очень строго в установленном порядке. Бога нужно было умыть, одеть, снабдить едой и питьем, развлекать танцами и музыкой.

К жрецам, которые обслуживали Бога,  предъявлялись повышенные требования. Они должны быть безупречно опрятными и ритуально чистыми.  Если им случалось соприкоснуться с чем-то нечистым или они спали с женщиной, они не должны были приближаться к Богу, пока не совершат необходимый обряд очищения.  Еда и питье, посвященное Богу, ни в ком случае не должны использовать по другому назначению или доставаться светским лицам.

Богу хетты в знак уважения приносили подарки. Считалось, что щедрые преподношения могут расположить Бога к своему слуге. Но приносимые вещи и продуты должны быть высшего качества…, иначе гнев Бога.

Храмовые порядки требовали, чтобы служащие возвращались к ночи. Проведшего ночь с женщиной  предавали смерти. Законы, которые применяли с нерадивым служащим храмов, были «драконовские».

 Фрагмент хеттского текста, в котором описывается отношения господина к слуге, это относилась и к слугам Бога – жрецам.

«Если слуга (жрец, обслуживающий Бога) нерасторопен и невнимателен и это рассердило хозяина (Бога), то его убивали или калечили ему нос, или глаза, или уши. Призывались к ответу так же члены его семьи: жена, сыновья, братья, сестры…  Если его приговорили к смерти, то умирал он вместе с семьей…  Наказание семьи должно быть, ведь когда наказывает  Бог, он наказывает всю семью, например, уничтожив выраженный урожай дотла».

Наведения порядка в хеттской общине, а затем и государстве у хеттов начиналось с  храмов. Была дисциплина в храме и дисциплина во всей общине.

Управлялось хеттское общество, опираясь на законы, гарантом их соблюдения был Верховный жрец, который или судил сам или перепоручал судебное разбирательство свои подчиненным.

Вместе с правовыми имущественными отношениями и выполнениями различных повинностей, строго регламентировались семейные  отношения, отношения между полами.

Запрещались браки между близкими родственниками.  Браки, где с одной стороны раб или рабыня, считались законными.

При организации новой семьи предусмотрена законодательно роль родителей, узаконено приданое невесты, которое она приносит в дом своего мужа. 

Молодожены сразу отделялись от родителей и вели свое хозяйство.

Регламентировалась и взаимная ответственность супругов.

Прелюбодеяние жены после вступление в брак каралось смертью.

Мужчине запрещалось иметь половые сношения со своей матерью, сестрой, дочерью, а так же приемной дочерью (от прежнего брака), женой своего брата или отца, пока они  живы. После смерти отца, мужчина имел право иметь сношения с его женой, если она не была его матерью.

В двадцатом веке образовалось несколько государственных образований хеттов  в Малой Азии.  Имели ли все хетты единый религиозный центр или каждая община имела свой храм и своего Бога не ясно. Вероятно,  хеттов был религиозный центр, объединяющих их, как почитателей одного Бога, но  и было  ряд других относительно независимых религиозных центров, претендовавших на лидирующую роль.